Politically, the collapse of the New Order regime gives opportunities for Islamic interest groups to re-debate the dynamics relationship between Islam (religion) and politics (state). As the political power of moderate group, Muhammadiyah’s elites have strong influence in determining the pattern of Islam-politics relationship. Muhammadiyah’s elites who sat as both executive and legislative position mostly becomes the mediator of various fragmented political power. It can be seen from the facts in which happened recently, for instance, the emergence of the Islamic political parties, the emergence of supporter of the Jakarta Charter as the state principle, and terrorism issue nationwide-which always attached a term of “jihad” as Islamic ‘tradition’ since the birth of Islamic society.
This topic is surely interesting subject to study in particular when the discourse of relationship between Islam and politics has been marginalized along the New Order era by imposing the only legal principle of Pancasila as state ideology within society. This study describes the politics of stream and charismatic leadership of civil society organization by taking a case study of Muhammadiyah. The argument was built in relation to the fragmented political behavior of Muhammadiyah’s elite (period 1998-2010) in response to Islam and political issues. According to Putnam, the characterristic of elites is determined how they influence the decision making process. In very same way, elite here can be understood as Muhammadiyah’s cadre those who officially become leader in Central Board of Muhammadiyah both in Yogyakarta and Jakarta. They generally have strong influences to organizational polices. Moreover, in order to conduct data and information I use a qualitative approach as method-logy of research. The techniques of collecting data are by conducting interviews and analyzing documentation. The collected data then are analyzed and interpreted descriptively to get reliable and validity conclusion.
The research findings indicate that politics of stream and charismatic model of leadership in Muhammadiyah doesn’t work effectively. It was proven by some evident by seeing the diversities of political attitude of Muhammadiyah’s elites at certain time. The elite’s attitude alone can be classified into four variations. First of all is the transformative-idealistic-the political attitude which emphasizes on Islam thought with humanity vision in order to resolve social problems. Second is moderate-idealistic-the political attitude which believes in political Islamic is the inevitably requirement. This attitude is not in the extreme position neither right nor left. Third is a realistic-critical-the political attitude which emphasizes on substantial values rather than symbolic values. They avoid violence and formalistic way as the means of propaganda. Last but not least is an accommodative-pragmatic-the political attitude which easily cooperates to everyone and is not in one particular extreme attitude. This attitude is looking forward to seeking political opportunities to attract sympathy from Islamic groups.
Finally, the variations of elite attitude were deeply influenced by many causes that could be categorized, at least, into two main causes. First is sociological background, such as education, employment, personal relation, and individual political orientation. Second is the organizational factor, such as vision of Muhammadiyah, Muhammadiyah political statements, and historical continuity. In short, each factor basically has its own degree of influence in determining elite attitude related to the political issues.
Ridho Al-Hamdi, MA
This executive summary submitted in partial fulfillment of the requirement for Master Degree (MA) in Department of Political Science, Islamic State University of Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Advisor is Dr. Dodi Ambardi, MA and Co-Advisor is Dra. Ratnawati, SU.
Ridho Al-Hamdi
Islam and Politics in the Era of Democracy: The Variants of Political Elite in Muhammadiyah on the Dynamics of Islam Politics of 1998-2010
By Ridho Al-Hamdi
More than two centuries that orientalism was able to construct itself as a civilization has strong power than others. It often called “The West”. While “The East” constructed as a weak civilization and still in inferior position. The dichotomist category causes various critiques from some scholars. Therefore, we need an academic study to balance of orientalism studies. The emergence of Occidentalism as a modern theory will criticize the West (European awareness) from non-West perspective. As a result, there is a balancing analysis on the civilization. To some extends, this study will focus on Hassan Hanafi’s thoughts particularly on al-Turats wa al-Jadid (the legacies and the modern). Hanafi is an Egypt Scholar who was graduated from Sorbone University of France.
Occidentalism still becomes a modern science that has not fundamental orientation yet. Therefore, I believe that we must analyze it deeply and philosophically. There are some questions must be answered here, such as how is standardization on the truth for Hanafi’s Occidentalism? From which the sources of the Occidentalism obtained? How are the methods for studying on the Occidentalism?
Methodologically, this study uses literature references to explain on the epistemology of Hanafi’s Occidentalism. The prime source is a book with title Muqaddimah fi ‘Ilmi al-Istighrab – Introduction to Occidentalism (Cairo: al-Dar al-Faniah, 1991). In addition, this study uses secondary sources that can to complete the whole analyses. The method for data collecting uses historical continuity, taxonomy analysis as well as interpretation.
Above all, the epistemology of Hanafi’s Occidentalism consists of sources, methods, and tolo ukur the truth. The sources of this study is Europe awareness that consists of three steps i.e. construction, structure and the fate of European awareness. This study use two methods i.e. dialectic-historical and phenomenology. For the standardization on truth of this study consists of al-Ana (Self) as a subject from al-Akhar (the others), removing the myth on the cosmopolite civilization, European awareness as an object of study, the self liberation as well as the equality of civilization.
The sources of European awareness consist of two things, the published sources and the unpublished sources. The published sources are Greek-Roman and Jewish-Christian. While the unpublished sources are old East and European territorial. The structure of European awareness can be seen into some ideologies such us Nationalism, Atheism, Fascism, Zionism, Nazism and Racialism.
This executive summary submitted in partial fulfillment of the requirement for Bachelor Degree (S1) in Department of Theology and Philosophy, Islamic State University of Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Advisor is Dr. Alim Roswantoro and Co-Advisor is Dr. Zuhri.
Apa Itu Komunitas?
Kelompok sosial dari berbagai lingkungan, umumnya memiliki ketertarikan dan habitat yang sama. Dalam komunitas manusia, mereka dapat memiliki maksud, kepercayaan, sumber daya, preferensi, kebutuhan, risiko dan sejumlah kondisi lain yang sama. Komunitas berasal dari bahasa Latin communitas yang berarti “kesamaan”, kemudian dapat diturunkan dari communis yang berarti “sama, publik, dibagi oleh semua atau banyak” (Wikipedia.org).
Kelahiran “Gagasan Komunitas” di IPM?
1. Grand narrative “kesadaran kritis” Muktamar IPM 2002
2. Banyaknya pelajar Muhammadiyah termasuk pelajar lainnya yang tidak kenal dengan IPM.
3. Gerakan IPM terkesan struktural, rutinitas, menjenuhkan, dan tidak sesuai dengan selera anak-anak muda sekarang
4. Tantangan zaman yang semakin terus berubah (arus globalisasi: budaya pop)
5. Perlu sebuah breakthrough (terobosan baru) agar IPM tetap eksis dan disukai di kalangan pelajar.
6. Munculnya komunitas-komunitas yang beragam yang lebih disukai daripada IPM, seperti komunitas pecinta alam, komunitas sufi (suka film), komunitas menulis, komunitas online, komunitas etnis, dll
7. IPM periode 2006-2008 mulai menggagas gerakan “IPM base on hobby”. Artinya, membuat program yang sesuai dengan selera anak muda.
8. Bidang PIP PP IPM Periode 2008-2010 memiliki gagasan membuat buku “membentuk dan mengelola komunitas”, tapi gagal belum terlaksana.
Tujuan Gagasan Komunitas
Gerakan “IPM base on community” ini bertujuan untuk menjawab tantangan zaman di kalangan anak muda, sehingga gerakan komunitas menjadi skoci baru di tengah gerakan IPM yang terkesan struktural, ritual, agar IPM mampu mencapai cita-citanya.
Pengelola Gerakan Komunitas
Secara struktural gerakan komunitas ini dikelola oleh PD IPM, PC IPM, atau PR IPM
Mari Membangun Komunitas
1. Kenali potensi pelajar-pelajar di sekitar kita, buatlah angket atau semacam pooling untuk melihat ke arah mana kecenderungan hobi mereka.
2. Adakan pertemuan awal, bahas tujuan komunitas tersebut, dan buatlah mereka seenjoy mungkin untuk berada di komunitas ini.
3. Sebagai pengelola, tidak boleh ada jarak di antara kita. Akrabkan sejak awal agar mereka mereka merasa nyaman berada di komunitas tersebut
Mengelola dan Mempertahankan Komunitas
1. Buatlah kegiatan beradasarkan usul dan saran dari anggota komunitas, jangan usul dari pihak luar.
2. Buatlah pertemuan itu secara rutin. Tidak harus sering, yang penting berkesinambungan.
3. Sesekali undang pembicara dari pihak luar yang dapat memotivasi dan memberi energi baru pada anggota komunitas
4. Ada hukum alamiah dalam segala sesuatu, karena hidup penuh dengan pilihan, sehingga sering bergantinya anggota komunitas atau datang dan perginya mereka merupakan bagian dinamika yang harus dihadapi secara bijaksana.
Oleh Ridho Al-Hamdi, MA
Mantan Ketua Bidang PIP PP IPM Periode 2008-2010
(Tulisan ini pernah disampaikan dalam acara diskusi rutin yang diselenggarakan oleh PW IPM DIY, sekitar April 2011 di Lt. 2 Gedung PWM DIY)
Kebiasaaan: Cerita Jordan, Andrea, Sheila on 7
Judul di atas setahu saya ditulis pertama kali oleh Hernowo, seorang motivator, penulis ternama Indonesia, serta CEO Mizan Bandung. Judul tulisannya itu pula yang kemudian dijadikan judul buku yang pernah diterbitkan oleh PIP PP IRM Periode 2004-2006 dimana tulisan Hernowo menjadi kata pengantar buku tersebut. Karena itu, berikut ini cuplikan cerita Hernowo tentang Michael Jordan (2007: 9).
Suatu ketika, setelah mencetak pretasi besar dalam sejarah hidupnya sebagai pemain basket, Michael Jordan ditanya oleh seorang wartawan televisi.
“Apa yang membuat Anda mampu menyelesaikan bola hingga mendekati angka 50 poin?”
“Keinginan,” jawab Jordan sembari mata tajamnya menata mata sang wartawan.
“Saya memang mempunyai keinginan untuk mencetak angka yang banyak dalam setiap pertandingan,” lanjutnya.
Keinginan? Apakah hanya keinginan yang mampu memotivasi Jordan untuk berprestasi dalam setiap pertandingan basketnya? Sebelum kita menjawab pertanyaan ini, coba kita lihat teori Stephen R. Covey. Dalam bukunya yang cukup menjadi referensi berbagai kalangan, The Seven Habits, Covey menjelaskan tentang apa yang disebut dengan “habit” atau kebiasaan. Menurutnya, kebiasaan merupakan titik pertemuan antara pengetahuan (knowledge), ketrampilan (skill), dan keinginan (desire).
Ketiga lingkaran itu dipertemukan jadi satu dan di tengah-tengah pertemuan itu diberi arsir dan terciptalah apa yang disebut sebagai KEBIASAAN. Covey mengatakan, Pengetahuan adalah paradigma teoritis, apa yang harus dilakukan dan mengapa. Ketrampilan adalah bagaimana melakukannya. Dan keinginan adalah motivasi (keinginan untuk melakukan). Agar sesuatu bisa menjadi kebiasaan dalam hidup, kita harus mempunyai ketiga unsur tersebut.
Kita kembali ke Jordan. Dia merupakan atlet terbaik yang pernah dilahirkan oleh NBA dan dikenal memiliki ketrampilan sangat tinggi dalam bermain basket. Bahkan nama Jordan sempat disemati dengan sebuah istilah yang hanya dimiliki oleh pesawat terbang: Air Jordan. Dalam sebuah film, Space Jam, Jordan sempat digambarkan sebagai pemain basket yang tidak punya lawan tanding di bumi ini sehingga harus dicarikan lawannya dari planet lain.
Hernowo meyakini, pengetahuan Jordan tentang bola basket juga tak kalah hebat dari ketrampilannya memainkan bola basket itu sendiri. Jordan adalah teladan kedisiplinan, tak kenal kata menyerah, dan pekerja keras dalam meraih sebuah hasil. Lalu, bagaimana dengan keinginan Jordan dalam meraih prestasi tinggi ketika bermain basket? Inilah yang menurut Hernowo menjadi salah satu aspek penting yang dimiliki Jordan. Jarang ada seorang atlet berprestasi yang mengeluarkan pernyataan seperti Jordan. Sebagaimana ditulis oleh Hernowo, yang menjadi pendorong kuat meraih prestasi adalah keinginan. Sekalipun Jordan memiliki pengetahuan dan ketrampilan yang hebat, tetapi tidak memiliki keinginan yang tinggi untuk berprestasi, apa jadinya? Mungkin Jordan tak akan bisa seperti sekarang jika dia tidak memiliki keinginan. Keinginan – meski sulit diprediski bagaimana kita mendapatkan, memilikinya, dan caranya supaya kita punya keinginan – merupakan unsur pembeda yang sangat penting apakah orang hebat satu dengan orang hebat yang lain dapat meraih sukses.
Kita juga tentu mengenal Andrea Hirata, peraih beasiswa pendidikan ke Eropa, yang menjadi tokoh muda inspiratif disebabkan novel dahsyatnya Laskar Pelangi beserta satu paket tetraloginya yang sempat menyihir jutaan pembaca dan penggemar setianya di tanah air, bahkan hingga mancanegara. Kita bisa memahami, bahwa masih banyak orang yang lebih pintar dan memiliki ketrampilan dahsyat dibandingkan seorang Andrea. Yang membedakan Andrea dan orang-orang hebat itu adalah bahwa Andrea memiliki keinginan yang kuat akan mimpinya yang sudah ditancapkan di dadanya sejak dia kecil.
Bagi kita yang pernah mengalami perkembangan belantika musik era jelang tahun 2000, Sheila on 7 pernah berjaya saat itu dengan tembang-tembang popnya yang mampu menjadi magnet bagi kaum muda di masanya. Ketika saya pernah mewawancarainya untuk sebuah media sekolah, ada satu hal yang masih saya ingat, yaitu pertanyaan yang pernah saya ajukan kepada band asal Jogja itu. Saat itu saya bertanya, apa rahasia di balik kesuksesan band kalian yang mampu menciptakan lagu-lagu monumental? Kelima anggota yang saat itu digawangi oleh Duta, Eros, Adam, Anton, dan Sakti menjawab tanpa ada perbedaan: Latihan dan kerja keras. Saya bisa menyimpulkan, bahwa latihan dan kerja keras tidak mungkin tercipta tanpa kebiasaan yang dilakukan oleh kelima personilnya. Kedisipilinan menjadi salah satu kunci yang harus ditanamkan dalam diri kita.
Mengapa Kok Kita Menulis?
Pertanyaan ini menjadi sangat mendasar bagi siapapun yang ingin memulai atau tidak sama sekali tertarik dengan dunia tulis-menulis. Kita akan memulai dari pernyataan, bahwa manusia hidup butuh eksistensi dan pengakuan dari orang lain. Banyak orang yang ketika hidupnya dikenang, dipuja, bahkan diagung-agungkan oleh kebanyakan manusia yang lain. Namun, setelah beberapa hari, beberapa minggu, beberapa bulan, dan beberapa tahun kemudian, dia dilupakan begitu saja. Sebaliknya, ada orang yang namanya tetap dikenang meskipun sudah puluhan tahun bahkan ratusan dan ribuan tahun orang itu meninggal. Apa yang membuat nama orang itu selalu abadi?
Jawabannya tidak lain adalah karya orang itu selama hidup bagi manusia yang ditinggalkannya. Kita tentu mengenal tiga filsuf ternama asal Yunani yang hidup Sebelum Masehi (SM): Socrates, Plato, dan Aristoteles. Juga dengan empat imam madzhab yang masyhur di kalangan umat Islam: Imam Maliki, Imam Hanbali, Imam Hanafi, dan Imam Syafii. Begitu juga dengan ilmuwan Islam lain seperti Ibnu Khaldun, Ibnu Sina, Imam Ghazali, Ibnu Rusyd, Al-Kindi, Al-Farabi, serta kalangan intelektual Islam kontemporer seperti Ibnu Taimiyah, Jamaluddin Al-Afghani, Mohammad Abduh, Fazlur Rahman, Yusuf Qardhawi, dan lain sebagainya. Di kalangan ilmuwan psikologi ada Sigmund Frued, di kalangan sosiologi ada Aguste Comte dan Max Weber, serta di kalangan ilmuwan ekonomi Adam Smith. Tak lupa kita juga mengenal Galileo, Newton, dan Albert Einstein. Selain itu, kita juga mengenal tokoh revolusioner seperti Karl Marx yang berkat karyanya Das Capital mampu memberikan inspirasi perubahan bagi orang-orang besar dunia seperti Soekarno, Lenin, Stalin, Tan Malaka, dan lain sebagainya. Mereka yang kita sebutkan namanya tak lain karena memiliki karya.
Untuk berkarya pun tak mengenal usia, bahkan sekalipun usia mereka lebih singkat dari yang lainnya, namun nama mereka berpuluh-puluh tahun tetap menjadi inspirasi bagi jutaan pembacanya. Kita ingat dengan Anne Frank yang terkenal dengan buku hariannya yang diberi judul The Diary of Anne Frank dan telah diterjemahkan lebih dari 60 bahasa di dunia, Ahmad Wahib dengan bukunya Pergolakan Pemikiran Islam, dan Soe Hok Gie dengan Catatan Seorang Demonstran. Sekalipun usia mereka tidak lebih dari 30 tahun, bahkan masih belasan tahun, namun nama mereka menjadi inspirator jutaan umat maunisa. Karenanya, banyak karya yang sama sekali tidak dilirik orang ketika penulisnya masih hidup, tetapi menjadi perburuan banyak orang setelah puluhan atau ratusan tahun penulisnya meninggal. Karenanya, tak heran jika Milan Kundera berujar, “Novel yang hidup ketika pengarangnya mati.” Persis ucapan Tan Malaka: “Suaraku akan lebih nyaring dari dalam kuburan.” Atau rintihan Chairil Anwar: “Aku ingin hidup seribu tahun lagi”. Itulah yang menyebabkan hampir setiap orang ternama pasti selalu memiliki tulisan atau karya.
Di lain hal, kita tidak bisa mengenal siapa nama-nama presiden di negara-negara terkenal di dunia ini karena mereka tidak memiliki karya atau pernah menulis buku. Karena itulah Erwin Gruwell, sebagaimana dikisahkan dalam film Freedom Writers, menekankan pada murid-muridnya untuk menulis apa yang selama ini pernah mereka rasakan. Miss G (sebutan murid-muridnya pada guru tercintanya itu) dengan keras mengatakan, mengapa kita hidup harus saling caci-maki, membatasi segalanya secara fisik, serta saling bunuh-membunuh. Apa kita akan dikenang orang setelah kita mati demi membela teman segeng kita? Pertanyaan berupa pernyataan itu menyentak para muridnya sehingga para muridnya memiliki kesadaran untuk tak saling bunuh di antara mereka dan mulai menumpahkan pengalaman-pengalaman mereka ke dalam sebuah tulisan. Dengan adanya tulisan itu, mereka ingin mengatakan bahwa: Kita pernah ada.
Dari sini kita dapat mengerti mengapa menulis itu menjadi bagian dari pilihan hidup. Kita ingat dengan ungkapan bahasa Arab: Khoirunnas anfauhum linnas (sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi umat manusia yang lainnya). Menulis dan mengungkap fakta adalah salah satu cara kita bahwa kita adalah orang yang bermanfaat bagi orang lain. Karena itu, menulis bukanlah paksaan tapi kebiasaan yang harus kita tanamkan untuk kebaikan orang lain.
Cara Memulai Menulis
Ada banyak cara bagi kita untuk memulai membiasakan menulis. Namun, cara termudah adalah memulai menulis berdasarkan pengalaman. Jika kita menulis tentang kejadian-kejadian yang pernah kita alami, seolah tangan terasa ekspresif dan memiliki kebebasan mutlak dalam menuangkan kata-kata. Hal ini pun yang pernah saya rasakan. Jujur, saya adalah tipe seorang penulis yang susah dipaksa untuk menulis topic tertentu, apalagi harus merespon fenomena baru yang datang silih berganti. Inilah yang menyebabkan saya mungkin tidak selalu muncul di media massa. But, itulah penulis. Masing-masing memiliki perbedaannya.
Menulis diary atau catatan harian adalah cara termudah bagi kita untuk mulai membiasakan menulis. Dengan menulis catatan harian, kita tidak merasa terbebani atau tiba-tiba kita tidak mendapatkan inspirasi. Dengan menulis catatan harian, kita sekadar menuangkan apa yang telah kita alami. Banyak hal yang unik yang tentu kita alami dalam hidup ini, mulai dari mimpi kita yang aneh-aneh, curhat kita dengan teman dekat, kegilaan dan kegokilan teman-teman di komunitas kita, serta kejadian-kejadian lucu dan unik di sekitar kita. Mungkin kita merasa senang dengan kejadian-kejadian itu, tapi alangkah lebih menariknya jika kejadian-kejadian unik itu kita tumpahkan ke dalam tulisan. Soalnya, beberapa hari kemudian kejadian itu susah untuk kita ingat kembali.
Selain itu juga, mungkin tiba-tiba muncul ide di kepala kita saat kita sedang melamun di kamar, nongkrong di WC, atau saat sedang duduk di bis atau di kereta karena perjalanan yang sangat panjang. Bahkan, saya terkadang mendapatkan ide di tengah-tengah sedang dalam keadaan sholat. Saya juga kurang tahu mengapa hal itu bisa terjadi. Itulah ide, muncul tanpa disangka-sangka dari arah yang tidak bisa ditebak. Jika ide-ide cemerlang itu tidak kita tuangkan, amat sangat disayangkan jika pada akhirnya hilang ditelan oleh sifat pelupa kita.
Dalam hal penuangan ide, meminjam tulisan yang ada di buku Wow, Aku Bisa Menulis (2007: 32-33), saya sering mengalami hal-hal yang ajaib begitu mulai menekan tombol-tombol huruf di keyboard notebook atau laptop. Saya seolah melancarkan ketikan saya secara bebas seperti seorang yang sedang berselancar di atas laut. Bebas, mengalir, dan cepat tersaji. Pada akhirnya, saya merasakan betapa ada sesuatu muncul dan membentuk kalimat tersendiri seperti “jaringan”. Di dalam jaringan itu ada semacam kabel yang dengan cepat saling terjulur dan saling berhubungan antara satu kabel dengan kabel yang lainnya. Di kepala saya langsung terjadi hubungan dahsyat antara pengalaman yang satu dengan pengalaman yang lainnya. Mengalir cepat dan deras hingga tak terasa tulisan telah banyak. Kalau sudah begini, menulis menjadi sangat asyik dan menyenangkan.
Hampir mayoritas penulis buku-buku bestseller karyanya terinspirasi oleh kisah nyata, bahkan kisah pribadi sang penulis. Nizami dengan Laila Majnun, Pramoedya Ananta Toer dengan tetralogi Bumi Manusia, Hilman W. dengan Lupus, Moammar Emka dengan Jakarta Undercover, Iip Wijayanto dengan Sex in the Kos, Muhidin M. Dahlan dengan Tuhan Izinkan Aku Jadi Pelacur, Habiburrahman El Shirazy dengan Ayat-ayat Cinta, Abidah El Khalieqy dengan Perempuan Berkalung Sorban, Andrea Hirata dengan Laskar Pelangi, Ahmad Fuadi dengan Negeri 5 Menara, Raditya Dika dengan Kambing Jantan dan lain sebagainya.
Mereka semua memiliki karakter tersendiri dalam menulis dan membawakan alur ceritanya. Karenanya, janganlah kita meremehkan pengalaman-pengalaman yang pernah kita alami. Sumber inspirasi yang paling terdahsyat di dalam hidup ini adalah pengalaman itu sendiri. Amat disayangkan jika kita melewatkan pengalaman kita dengan begitu saja. Banyak hal yang berharga dari dalam diri kita untuk berbagi pada orang lain yang terkadang kita tidak memahaminya.
Membaca untuk Meledakkan Ide
Ada banyak alasan mengapa seseorang melakukan aktivitas membaca. Bisa jadi karena dia sudah tertarik dengan judul buku itu sebelumnya, sehingga dia beli ke toko buku dan langsung melibas habis. Ada juga untuk mengisi kekosongan waktu, seperti membawa komik atau bacaan ringan saat pergi ke luar kota karena butuh waktu panjang di perjalanan. Daripada duduk bengong, mending baca buku. Atau bisa jadi membaca buku karena sebuah tuntutan seperti membaca buku-buku teks kuliah. Mau tidak mau kita harus membacanya karena untuk tugas kuliah dan harus dipresentasikan di kelas. Namun, bagaimanapun juga, membaca adalah aktivitas pilihan. Tidak ada paksaan bagi seseorang untuk memaksa kita untuk membaca.
Namun, ada hal yang perlu diingat, bahwa membaca akan memudahkan kita untuk berpikir terbuka. Secara tiba-tiba, bacaan bisa menginspirasi tindakan kita untuk melakukan sesuatu. Selain itu, perbendaharaan kata menjadi semakin kaya, sehingga ketika kita menulis tidak kesusahan dalam memilih diksi atau pilihan kata. Rangkaian tulisan menjadi lebih menarik dibaca orang. Di sinilah apa yang disebut “rasa bahasa” akan terasa dengan sendirinya. Karena itu, mulailah membaca apa saja yang paling kita sukai. Janganlah membatasi bacaan, sehingga membuat diri kita tertutup dengan sebuah keniscayaan dan perbedaan yang merupakan bagian dari rahmat Allah.
Membaca itu ibarat kita makan. Jika kita banyak membaca, keinginan atau permintaan dari dalam diri untuk memuntahkan tulisan itu akan muncul dengan sendirinya. Ide-ide yang bagaikan jejaring itu dengan sendirinya akan mengarahkan pikiran kita untuk memunculkan ide baru lagi. Karena itulah, membaca merupakan bom waktu yang cukup spektakuler bagi para penulis. So, mulailah sejak sekarang untuk mengatakan: WOW, AKU BISA MENULIS!
Ditulis dan disampaikan dalam Pelatihan "Calon Peneliti Muda" yang diadakan oleh IMM Cabang Jember, 23 April 2011 di Unmuh Jember, Jawa Timur.
Gerakan mahasiswa Islam Indonesia merupakan salah satu kekuatan klas sosial di kalangan universitas yang dihimpun oleh kalangan mahasiswa pada jenjang strata satu (S1). Sebagian dari gerakan mahasiswa ini ada yang menjadi organisasi resmi (intra) kampus seperti IMM, tetapi ada juga yang hanya menjadi organisasi tidak resmi (ekstra) kampus. Itu semua tergantung dengan kebijakan universitas masing-masing.
Berikut ini akan dipaparkan singkat tentang masing-masing gerakan mahasiswa Islam di Indonesia.
1. Himpunan Mahasiswa Islam (HMI). Lahir pada tanggal 5 Februari 1947 atas prakarsa Lafran Pane dan rekan-rekannya dari STI (Sekolah Tinggi Islam)/ UII di Yogyakarta. Beberapa tokoh HMI yang cukup ternama adalah Nurcholish Madjid, Djohan Effendi, Dawam Rahardjo, Ahmad Wahib, Amien Rais, Akbar Tandjung, Anas Urbaningrum, dll. Gerakan HMI terpecah menjadi dua kubu ketika rejim Orde baru sedang gencar-gencarnya menanamkan ideologi pancasilanya. Karena itu, bagi mereka yang mendukung pancasila sebagai dasar gerakan mereka menyebutnya ”HMI DIPO”. DIPO merupakan nama lokasi mereka di Jakarta yang artinya Jalan Diponegoro. Sedangkan bagi mereka yang menolak asas pancasila menamakan diri sebagai ”HMI MPO”. MPO: Majelis Penyelamat Organisasi. Pada era Orde Lama, HMI merupakan satu-satunya organisasi mahasiswa Islam yang cukup militan.
2. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM). Lahir 14 Maret 1964. Para pendirinya adalah Djazman Al-Kindi, A. Sulamo, Sudibyo Markus, Kastolani, Slamet Sukirnanto, Amien Rais, Dzulkabir (dari mahasiswa UGM), Rosyad Sholeh dan A. Muis dari IAIN Yogyakarta. Selain itu, kelahiran IMM sebenarnya merupakan respon atas fenomena akan dibubarkannya HMI oleh rezim yang berkuasa, karena pada saat itu Soekarno telah membubarkan Masyumi sebagai satu-satunya representasi kekuatan politik umat Islam. Mahasiswa-mahasiswa Muhamamdiyah yang tergabung dalam HMI merasa perlu membuat gerakan sendiri mengingat HMI akan dibubarkan. Selain itu, kampus-kampus Muhammadiyah mulai berkembang sehingga perlunya dibuat organisasi Muhammadiyah berbasi mahasiswa. Ciri gerakan IMM adalah pengembangan nalar intelektual sehingga mempunyai motto “Unggul Intelektual, Anggun dalam Moral”.
3. Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII). Lahir pada tanggal 17 April 1960 dengan ketua pertamanya Chalid Mawardi dari mahasiswa IAIN. Kemunculan PMII merupakan respon terhadap ketidakterlibatan mereka secara aktif karena pada saat itu HMI lebih dikuasai oleh kalangan mahasiswa reformis-modernis. Selain itu, kelahiran PMII merupakan salah satu dampak dari keluarnya NU dari partai Masyumi. Bagi kalangan HMI, PMII dianggap sebagai pengkhianat atas kesepakatan umat Islam pada tahun 1949 yang mengakui bahwa hanya HMI sebagai satu-satunya gerakan mahasiswa Islam di Indonesia.
4. Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI(. Adalah gerakan mahasiswa Islam yang memiliki corak perjuangan Islam yang akhir-akhir ini lebih militant di banding dengan yang lainnya. Bahan bacaan mahasiswanya pun tidak terlepas dari tokoh-tokoh Ikhwanul Muslimin. Pola pendidikan dan kaderisasinya juga ketat serta lebih memilih paradigma yang cenderung tekstual. Isu-isu yang diangkat pun seputar isu Islam, palestika, lawan Israel-Amerika, dll. Bagi sebagian pengamat, KAMMI merupakan organisasi yang melahirkan kader-kader dakwah dan sebagian yang lain ke jalur politik (PKS).
Yogyakarta, 18 Mei 2011
Kita tentu ingat dengan tiga kata yang terpampang secara permanen di tembok sekolah saat kita duduk di bangku SD: “Cerdas, Taqwa, Terampil”. Ketiga kata tersebut telah menemani hari-hari kita di awal kita mengenal ilmu pengetahuan. Mungkin saat SD kita belum bisa memaknai secara penuh dan melaksanakan tiga kata tersebut. Karena keseharian kita selalu dihiasi oleh permainan dan canda tawa. Namun, keberadaan tiga kata tersebut setidaknya telah menjadi ruh yang terus menjiwai kita menjadi manusia beradab di tengah tantangan zaman yang berubah dari waktu ke waktu.
Kini, ketika kita telah beranjak dewasa, menjadi seorang mahasiswa di sebuah universitas ternama dan telah bekerja di perusahaan terkenal tingkat internasional, kita baru menyadari, bahwa tiga kata yang telah tertanam sejak SD tersebut memiliki kekuatan dahsyat yang mendorong alam bawah sadar kita untuk menjadi insan mulia, berpengetahuan luas, dan menguasai keterampilan teknologi. Dalam konteks tulisan ini, tiga kata “Cerdas, Taqwa, Terampil” diartikan dengan kata yang berbeda namun memiliki makna yang sama, yaitu “Pengetahuan, Moral dan Keterampilan”.
Tulisan ini ingin mengajak kepada para mahasiswa, sebuah status sosial tertinggi dalam masyarakat modern, untuk kembali memahami hakikatnya sebagai manusia dan perannya dalam kehidupan modern di era globalisasi yang terus berjalan dengan cepat. Jika kita tidak dapat mensiasati dan menguasai tantangan zaman, maka kita akan dilindas dan ditelan oleh zaman itu sendiri. Karena itu, sudah saatnya mahasiswa sebagai kelompok intelektual dan aktor perubahan mengambil perannya untuk mengendalikan zaman menuju masyarakat yang berkeadaban.
A. Menguasai Pengetahuan dan Teknologi
Adalah Sukardi Rinakit (2008), seorang pengamat politik nasional, bercerita, bahwa dirinya pernah mengunjungi negara China dan India. Ketika Rinakit bertanya kepada anak-anak China, apa cita-cita kalian? Anak-anak China menjawab dengan serentak: “Mengalahkan Amerika!!!” Terbuktilah, semangat melawan Amerika diwujudkan dengan adanya perangkat hardware, sehingga muncul beragam produk-produk China dengan segala macam merk yang mampu menyaingi produk-produk buatan Amerika.
Kemudian, ketika Rinakit bertemu dengan anak-anak India dan bertanya, apa cita-cita kalian? Anak-anak India menjawab dengan serentak pula: “Mengalahkan Amerika!!!” Terbuktilah, semangat melawan Amerika diwujudkan dengan adanya perangkat software, sehingga tak jarang orang-orang India saat ini banyak yang menguasai perusahaan-perusahaan di Amerika. So, bagaimana dengan anak-anak Indonesia? Rinakit melanjutkan ceritanya dengan menjawab sedikit lelucon: Anak-anak Indonesia sukanya dengan underwear. Artinya, anak-anak Indonesia tidak terlepas dengan pikiran-pikiran negatif yang merusak moral dan kepribadian mereka.
Dari cerita di atas, ada satu hal yang menarik untuk dijadikan perhatian bersama, bahwa menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi sebuah keharusan bagi mahasiswa Indonesia untuk dapat memajukan negeri ini dan bertarung dalam kancah internasional. Menurut Amien Rais (2008), salah satu kelemahan republik ini adalah rakyatnya tidak mampu menguasai teknologi dan tidak berani bertarung dengan negara-negara adidaya. Pada akhirnya, mental negara kita inlander (lemah) serta tidak berdaulat baik secara ekonomi maupun politik.
Realitas inilah yang seharunya mampu diperankan oleh mahasiswa. Ada beberapa langkah yang bisa dilakukan oleh para mahasiswa. Pertama, kuasailah bahasa internasional. Bahasa adalah alat komunikasi. Sekalipun kita cerdas, namun tanpa komunikasi yang baik, kita tidak akan dapat menyampaikan gagasan-gagasan kita secara menyeluruh kepada orang lain. Artinya, jika kita tidak bisa berkomunikasi dengan bahasa internasional, maka kita akan lemah secara pengetahuan. Dalam konteks kekinian, bahasa Inggris adalah bahasa internasional yang saat ini menjadi alat komunikasi antar warga negara.
Kedua, belajarlah pada peradaban yang lebih maju. Jika saat ini Amerika merupakan kiblat peradaban dan ilmu pengetahuan, maka kita harus mengakui dan mau belajar pada Amerika. Berusahalah mencari scholarship agar kita bisa belajar hingga ke pusat peradaban. Dalam teori perang dikatakan, untuk mengalahkan musuh, kita harus belajar pada musuh. Artinya, jika kita ingin mengalahkan Amerika, maka kita harus belajar pada Amerika, seperti yang dilakukan oleh anak-anak India dan China saat ini.
Ketiga, fokuslah pada satu disiplin ilmu tertentu. Setelah kita mampu menguasai bahasa internasional sebagai alat komunikasi dan telah berusaha untuk belajar pada musuh, maka kita harus memusatkan konsentrasi pada satu bidang keilmuan tertentu. Pelajarilah secara mendalam dan detail ilmu yang kita miliki, sehingga kita menjadi pakar pada ilmu tertentu. Jika kita ingin menguasai ilmu managemen, maka kuasailah ilmu tersebut secara serius. Jika ingin menjadi psikolog, maka kuasailah teori-teorinya. Begitu juga jika kita ingin menjadi dokter. Dengan tiga tahapan tersebut, mahasiswa Indonesia dapat menjadi orang ternama di tingkat internasional.
B. Memperkuat Landasan Moral Pribadi
Yang membedakan antara peradaban Barat dengan peradaban Timur adalah soal moral. Barat tidak begitu mementingkan arti moral, sehingga free sex dan gonta-ganti pasangan bukanlah masalah besar, bahkan free sex menjadi bagian dari gaya hidup mereka. Berbeda dengan Timur yang sangat memperhatikan moral. Untuk hidup bermasyarakat saja penuh aturan dan tata krama, apalagi menyangkut persoalan moral personal. Karena itu, dalam tradisi Timur, keperawanan perempuan sangatlah berharga terutama dalam tradisi Jawa, sehingga jarang ada perempuan yang keluar pada malam hari di atas jam sembilan. Jika ada perempuan yang keluyuran pada malam hari, secara moral dia akan mendapatkan label negatif.
Kita bisa berkaca pada kejadian akhir-akhir ini yang menimpa musisi ternama tanah air, Nazriel Ilham alias Ariel Peterpan, yang divonis hukuman penjara karena melakukan free sex dengan artis ternama dan adegan pornonya telah tersebar di dunia maya. Orang mengakui kepiawaian Ariel dalam bermusik. Namun, karena keburukan moralnya, karir dan nama baiknya menjadi rusak.
Kisah Ariel menjadi cambuk bagi para mahasiswa, bahwa moral merupakan landasan yang sangat penting untuk menunjang karir seseorang. Karena perilaku yang amoral, seseorang bisa tersungkur ke lembah nista. Kita lihat saja cerita Antasari Azhar, mantan ketua KPK, yang terdampar di balik jeruji penjara akibat tuduhan cinta segitiganya dengan perempuan bernama Rani, seorang cady di lapangan golf. Atau tersebarnya adegan porno Yahya Zaini (politisi Golkar) dengan seorang penyanyi dangdut yang menyebabkan Yahya dipecat dari anggota DPR sekaligus dari Golkar. Karir dan reputasinya jatuh secara tiba-tiba.
Mereka yang sukses saja mendadak bisa miskin akibat perilaku yang amoral, apalagi mahasiswa yang masa depannya belum jelas. Karena itu, kita sangat berharap pada para mahasiswa untuk benar-benar mampu menjaga moral dan akhlak pribadi mereka. Masa depan bangsa ini ada di tangan kalian. Jika para mahasiwa sudah tergerus oleh nikmatnya rayuan-rayuan syahwat, maka republik ini tidak akan berumur panjang. Jika hal ini terus terjadi, tak lama kemudian: “Kita akan menjadi orang asing di negeri sendiri”.
Bekalilah kepribadian kita dengan landasan iman yang kuat dan kokoh, sehingga langkah kita menuju pintu kesuksesan tidak berhenti di tengah jalan. Jangan gara-gara sedikit perbuatan nista, usaha kita selama ini menjadi sia-sia. Ini sebuah perjuangan yang sangat berat. Jika para founding fathers kita berjuang melawan para penjajah, saatnya kita berjuang melawan diri kita sendiri untuk kemenangan republik ini menjadi bangsa yang mandiri secara ekonomi di hadapan negara yang lain.
C. Mengembangkan Keterampilan
Kini banyak institusi-institusi pendidikan yang menawarkan jurusan-jurusan ketrampilan. Bahkan, keberadaan SMK dan sekolah menengah kejuruan lainnya merupakan salah satu jawaban untuk menghadapi tantangan global. Orang lain tidak bisa mengetahui kemampuan kita jika kita tidak memiliki keterampilan pada satu bidang tertentu. Seorang sarjana teknik elektro, tetapi tidak bisa mengotak-atik alat-alat elektronik, dia tidak akan diterima di sebuah perusahaan elektronik. Begitu juga dengan seorang sarjana pertanian yang tidak pernah praktek cara bercocok tanam, akan menemukan kesusahan ketika terjun dalam dunia usaha pertanian.
Karena itu, di era yang serba tanpa skat ini, keterampilan menjadi sebuah keharusan bagi para mahasiswa untuk mewujudkan kesuksesan masa depannya. Saat ini, banyak sarjana pengangguran. Bahkan setingkat magister pun tak kalah banyaknya yang masih menganggur dan belum mendapatkan pekerjaan. Persoalannya adalah, mental yang dibangun oleh institusi pendidikan kita adalah mental pekerja, bukan creator atau pencipta lapangan pekerjaan. Alhasil, angka statistik pengangguran setiap tahunnya selalu meningkat. Mengapa demikian? Jawabannya ada di pundak masing-masing mahasiswa.
Keberadaan UKM-UKM di kampus seharusnya mampu memberikan solusi atas persoalan ini, sehingga hobi para mahasiswa bisa berlanjut terus hingga ke jenjang pekerjaan. Tanamkanlah pada diri para mahasiswa “jiwa-jiwa kreatif” agar selalu menjadi lulusan yang dapat menciptkan keterampilan yang beragam. Jika hal ini dapat dilakukan oleh para mahasiswa sejak di awal bangku kuliah, maka setelah mereka lulus tidak usah dikhawatirkan lagi ke arah mana mereka bekerja. Karena mereka mampu menciptakan lapangan pekerjaan sendiri.
Bentuk-bentuk keterampilan yang bisa diasah sejak mahasiswa adalah keterampilan berwirausaha atau berdagang, keterampilan menjadi pendidik (guru atau dosen), keterampilan menjadi pemimpin (politisi atau pemimpin daerah), keterampilan menulis (jurnalis atau wartawan media), dan segala bentuk keterampilan lainnya yang dapat disah sejak kuliah, semisal bernyanyi. Dengan bekal yang telah ditanamkan sejak muda, para mahasiswa yang telah lulus tidak akan mengalami kegagapan teknologi.
Dari sini kita dapat mengetahui, bahwa menguasai ilmu pengetahuan, memperkuat landasan moral, dan mengembangkan keterampilan merupakan strategi tepat yang harus dimiliki oleh para mahasiswa untuk menghadai tantangan global. Jika kita tidak mampu menaklukkan tantangan itu, maka kita sendiri yang akan ditaklukkan oleh tantangan itu. Karenanya, persiapkanlah segalanya sejak sekarang. Ingatlah spirit “Cerdas, Taqwa, Terampil” yang sudah mendarahdaging sejak SD dikembangkan dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, sehingga kita menjadi manusia yang sukses mengadapi era tekonologi.
Yogyakarta, 15 April 2011
During post New Order, Indonesia has hold general election in three times. Now we have a democracy system for noble goals, people prosperity. It means, there is a good correlation between democracy and prosperity.
Creating a state democracy requires three steps. Firstly, collapse of authoritarianism regime. The decline of Soeharto as second president of Indonesia who led during 32 years shows the success for this step. Secondly, transitional process of democracy. It characterized with three phenomena, i.e. the emergence of civil liberties, the institutionalized democracy, and the effective governance to implement people prosperity. Thirdly, consolidated and organized democracy. This alternative system must create the good public for Indonesian societies.
The transitional process of democracy has wide impact for the dynamic of Indonesia politics. Firstly, the emergence of various Non-Government Organizations (NGOs). The momentum of May 1998 gives wide liberties that cause the birthing of several NGOs and social communities in local areas. We can found it base on religion, ethnic, and social class (farmer, businessman, scholar, etc). Secondly, the increasing of people participation in the political activities. It can be demonstrated with the enthusiastic of the people in general election 2009. Everyone can register themselves as legislative candidates. Everybody has equal vote. A president has one vote and a farmer also has one vote. Thirdly, good governance. It can be shown with the loosing of the corruption culture as well as all crimes in various patterns.
The prime agendas during transitional democracy era are decentralization issues. It must conducted by all people. The political power will separate in various local governments. According to some political scientists, if we conduct these steps, the democracy will run very well.
In fact, the real struggle always not suitable with the dream. The collapse of Soeharto only causes the presidential rotation. Meanwhile, the authoritarianism system still exists as well all actors and Soeharto’s cronies. They seek alternative ways and even establish a new political party as well involve as leaders in government cabinets.
Recently, democracy was shown its declines. The elites who led during New Order regime create a new party as a proxy for their interests. In addition, we know that some parties give wide opportunities to elite’s family to involve as one of important functionaries. Even when they were registered themselves as a legislative or executive candidate, almost they will reach a victory in every election.
We can also see the NGO’s roles which are only as government under bow organizations. They just hold the government programs and don’t have a great idea. This fact shows that NGOs are a servant for the king. There is no idealism values in young generations thought.
The explanation above emphasizes that Indonesian democracy only half-heart. The local government and NGO’s still require the central government decrees. Even the Soeharto cronies still lead in several positions in this country. Therefore, now we still exist in the collapse of New Order regime. The consolidated democracy is long goals for this country.
Now, our real democracy like installing windows program in the computer which is not finishes yet completely. There are uncompleted components. Therefore, we must re-install our “democracy driver” and change with the new driver. The question is how to find a good democracy driver for better results.
Firstly, don’t look for “illegal democracy driver”. We must formulate a pure Indonesia democracy. We only use the theory and application of western democracy as a prime guidance. Secondly, the installation process must conducted by experts. The Indonesian elites must be free from various viruses which is cause the failure of democracy installation. Thirdly, the government elites must learn on previous history. We must learn on the history of collapse of two regimes i.e. Old Order and New Order.
We hope, the general election 2009 gives a breakthrough for democracy growth. Every voter seriously must choose them based on integrity and capability. We don’t select leaders who have bad track records in the past, particularly who have criminal cases. The anti-virus for this case is its voter themselves. Finally, we must modernize our information on both legislative and executive candidates. The goals of this are establishment of people prosperity.
Ridho Al-Hamdi, MA
Month after month
Week after week
Day after day
Hour after hour
Minute after minute
The time is present…
Just for several days, I will become a father for my first baby. It’s birthing estimate day (HPL) on March 13th 2011. But, the hospital doctor said that any retreating of times for the birthing of my baby. Day after day, I always pray to Allah SWT for the success and healthy of my wife. I hope everything is running very well.
Sometimes, I not believe with this fact that I’m a father in recent time. Happiness and sadness is coloring my daily activities everywhere.
My wife is a strong woman. She never surrenders with her weak conditions. In many occasion, I give strong supports and suggestions for her. It is very important for this situation.
Welcome to my baby… I’m waiting immediately your coming. At least but not least, I hope your praying for successful of my wife birthing.
At home, Pelemwulung Bantul
Oh iya, saya hampir lupa… Kalau saya mau menceritakan tentang kisah bersama teman-teman saat kursus TOEFL di PPB UGM.
Hampir dipastikan, kami semua yang ikut mendaftar les TOEFL ini karena untuk memenuhi persyaratan lulus untuk meraih gelar master degree. Kami datang dari berbagai jurusan di UGM. Satu sama lain belum saling mengenal awalnya. Hanya beberapa saja yang sudah kenal disebabkan karena mereka sudah kenal sebelumnya.
Di awal-awal les, perjalanan kami begitu saja. Flat… rutinitas harian dari Senen hingga Jumat dari jam 4 sore hingga jam setengah 8 malam harus kami lalui untuk melawan dan menaklukkan score 405. Tepatnya dimulai 24 Januari 2011 les pertama dimulai setelah kami bersama-sama pre-test beberapa hari sebelumnya.
Di tengah-tengah les, canda tawa dan terkadang saling lempar joke menjadi warna tersendiri di tengah penatnya kami harus bertempur melawan grammar, vocab, lebih-lebih listening. Karena dari pagi hingga siang kami sudah penat, sore harinya tinggallah uap asap yang seolah hinggap di kepala kami. Tinggal dihidupkan saja gasnya, mungkin jika diilustrasikan dalam film kartun, kepala dan rambut kami sudah terbakar.
Maklum… structure begitu menjajah pikiran kami tiap hari. At least, inilah pengalaman yang menjenuhkan yang pernah aku alami, dan mungkin sebagian bagi teman yang lain. Setiap ketemu, pembicaraan tidak lain adalah about score, score, and score 450. Beberapa teman, selain ikut les, mereka juga mencoba ikut tes rutin mingguan tiap Kamis dan Jumat Sore atau pagi. Setelah melihat hasilnya, mereka harus mencoba minggu depannya. Artinya, 450 belum mereka peroleh.
Mbk Ana, Mbak Dewi, dan Mas Iwan. Ketiga tentor ini yang selalu menemai kami untuk belajar cara menaklukkan hantu bernama TOEFL tersebut. Setiap Jumat sore kami ada practice test. Terkadang hasilnya mengecewakan, terkadang pula menyenangkan. Dalam pikiranku, seolah PPB hanya memainkan angka saja. Kadang naik, kadang turun.
Hari demi hari berlalu begitu saja hingga tibalah menjelang detik-detik final test. Hati berdebar-debar, pikiran tak menentu, hanya ingin mendapatkan score 450. Strategi telah disiapkan oleh beberapa teman untuk menjebol pertahanan 450. Ah, seolah dia musuh yang jauh lebih menakutkan dari pada setan. Karena, tiap malam angka 450 itu selalu menghantui hari-hari kami, setidaknya pada satu bulan di akhir bulan Januari hingga akhir Februari 2011 kemaren.
Setelah ujian berakhir, semuanya berjalan dengan baik. Di akhir cerita, kami menjadi lebih akrab. Ada beberapa teman yang saling suka (tapi belum tentu yang satunya suka, hahaha…). But, ini merupakan akhir yang menarik, makan-makan, karaoke, yang semuanya itu harus iuran bersama.
Goodluck buat teman-temanku di PPB UGM. Sekalipun waktu yang singkat, saya berharap silaturahmi kita tak terputus di situ saja. Karena suatu saat kita bisa bertemu dalam ruang yang lebih nyaman, tentunya untuk republik tercinta ini.
Concat Jogja, 7 March 2011
In Bridging Program Community
Ini merupakan minggu pertama aku menjadi dosen di Bridging Program FE UII. A Nice experience for me. Teaching, discuss about motivation, games, etc. Bertemu dengan rekan-rekan yang energik, progresif, care, saling support, serta mahasiswa yang macem-macem. Kadang capek, kadang melelahkan, tapi harus tetap memberikan yang terbaik.
Sekedar untuk tau aja, Bridging Program (BP) merupakan salah satu program yang ada di FE UII yang menjembatani mahasiswa yang baru saja lulus SMA menunju jenjang perkuliahan dengan dibekali oleh skill serta penanaman nilai-nilai Islami. Dengan ada BP ini diharapkan mahasiswa benar-benar bisa menjadi dan memahami, bahwa dirinya adalah mahasiswa yang siap menjadi anak panah untuk republik negeri ini. Apalagi meminjam analisa Anies Baswedan (2007), rulling elite Indonesia 2020 ke depan adalah para pengusaha atau entrepreneur. Hal ini tepat sekali jika diterapkan pada teman-teman yang ngambil mata kuliah di FE UII. Jika kita percaya pada ramalan Baswedan, merekalah kelak yang mampu menjadi salah satu pioner bagi perkembangan republik kita tercinta ini.
So, ada hal yang berbeda antara BP dengan mata kuliah lain. Jika di matakuliah lain hanya sekadar transfer of knowledge, maka di BP dimasukkan juga transfer of values and skills (asal gak transfer of money aja, hihihi…). So, mejadi dosen di BP pun ada nuansa tersendiri. Tidak sekadar menjadi dosen pada umumnya dosen lain, tapi juga harus menjadi partner, teman dalam diskusi, termasuk teman saat curhat (asal jangan sampe lama-lama lho ya curhatnya)…
At least, moga ini adalah awal perjalanan yang baik. Seperti pesan saat workshop di Wisma Joglo alias Wisma Jomlo (versi Pak Iweng), kita jadikan BP untuk mewujudkan team yang sinergis bla, bla, bla… untuk kemandirian (wkwkwk… lupa aq rek)… ada yang bisa bantu? Thanks for all…
Lt. 3 BP FE UII, 13.05 WIB (Waktunya Iuntuk Boboxss)
Muhammadiyah kini telah berumur satu abad. Spektrum gerakannya telah dirasakan oleh berbagai lapisan masyarakat di berbagai bidang kehidupan. Sejak didirikan oleh Kyai Dahlan hingga sekarang, Muhammadiyah tidak hanya berkembang di Yogyakarta sebagai kota kelahirannya. Dengan kegigihan para aktivisnya dalam menyebarkan agama Islam, Muhammadiyah di awal perkembangannya telah mencolok di beberapa daerah seperti Pekalongan dan Minangkabau. Di samping itu, yang menjadi perhatian bersama juga, Muhammadiyah telah berkembang di tanah Bima (NTB) sejak 1930-an dengan berbagai kelebihan yang disajikan penulisnya dalam buku ini.
Syarifuddin Jurdi secara sistematis menjelaskan Muhammadiyah Bima mulai dari awal kelahiran, perkembangan, kiprah kemasyarakatan di bidang pendidikan dan kesehatan, serta peran yang dimainkan oleh Ortom-ortom setempat dengan berabagai dinamikanya yang beragam. Selain itu, penulis buku ini yang juga mantan aktivis IMM menjelaskan pola hubungan antara Muhammadiyah Bima dengan pemerintah (negara) lokal, terutama dalam memajukan proses demokratisasi lokal untuk mendorong terciptanya good governance dan clean governance.
Ada beberapa hal yang menjadi catatan penting dari buku ini. Pertama, Muhammadiyah Bima lahir dan berkembang bukan dari tokoh Muhammadiyah Jogja atau Jawa sebagai pusat pergerakan organisasi ini. Muhammadiyah Bima justru lahir dari mubaligh Muhammadiyah Sulawesi (M. Sanan) yang merupakan salah satu kader didikan Buya Hamka, tokoh Muhammadiyah dari tanah Minang. Secara historis, Muhammadiyah Bima merupakan hasil perjuangan dari elite-elite Muhammadiyah Sulawesi dan Minang.
Kedua, sekalipun jauh dari pusat peradaban Muhammadiyah di tanah Jawa, Muhamamdiyah Bima telah berkipah pada masyarakat setempat dengan memajukan dan memodernisasi kehidupan melalui bidang pendidikan dan kesehatan. Hal ini terbukti dengan berdirinya RS PKU Muhammadiyah Bima dan sejumlah institusi pendidikan mulai dari TK, SD, SMP, SMA, Pondok Muhammadiyah Bima, hingga perguruan tinggi semisal Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Bima dan Sekolah Tinggi Ilmu Hukum (STIH) Muhammadiyah Bima.
Ketiga, elite-elite Muhammadiyah Bima juga terlibat dalam urusan politik kenegaraan lokal. Keterlibatan itu terbukti dengan turut bergabungnya sebagian elite Muhammadiyah Bima dalam Komite Nasional Indonesia (KNI) Bima, menjadikan Muhammadiyah Bima sebagai pendukung utama Masyumi pada Pemilu 1955, dan bergabungnya beberapa tokoh Muhammadiyah Bima ke Parmusi. Di era Orde Baru, sikap-sikap politik yang dimainkan oleh Muhammadiyah selalu mendapat pertentangan dari rezim yang berkuasa. Di samping itu, Muhammadiyah Bima turut melakukan tindakan-tindakan konkrit, seperti kampanye anti-korupsi, tetap aktif melawan gerakan kristenisasi, serta mendukung penguatan civil society dan proses demokratisasi politik lokal (misal Pilkada).
Namun, dalam buku ini tidak dijumpai pembahasan spesifik yang berbicara tentang kekurangan maupun tantangan yang dihadapi oleh Muhammadiyah Bima yang dapat dijadikan evaluasi kritis bagi gerakan Muhammadiyah di masa kini dan masa mendatang. Setidaknya, dengan adanya satu sub pembahasan tersebut, aktivis Muhammadiyah di daerah lain dapat mengambil pelajaran dari pergerakan Muhammadiyah Bima.
Terlepas dari itu, buku ini telah memberikan sumbangsih pengetahuan dan sharing pengalaman dari Muhammadiyah Bima untuk para aktivis di berbagai daerah. Karena setiap daerah memiliki cerita yang unik dan kearifan lokal yang tidak akan dijumpai di daerah lain. Di samping itu, buku ini diharapkan dapat memotivasi PDM-PDM lain untuk dapat mendokumentasikan sejarah dan spirit perjuangan mereka menjadi sebuah buku (atau apapun bentuknya) untuk dibaca oleh generasi Muhammadiyah mendatang, sehingga para penerus gerakan ini tidak melupakan sejarah.
Ridho Al-Hamdi
Pengurus Lembaga Pengembangan Cabang dan Ranting (LPCR)
PP Muhammadiyah 2010-2015